[心如石硯]yen&chi的攜手足跡

猶記得在博士班求學、擔任指導教授助理期間，

每到考試批閱學生考卷時，教授總會不厭其煩的叮嚀著：

『社會學科沒有標準答案，

   能夠按照書本上的內容應答自然是好，

   但假若申論題的推論過程完整，

   縱然最終答案是截然謬誤，也可以給個高分。』

換言之，凡不是涉及到理工科般、存在著絕對零和的解答，

則過程的完美無瑕，永遠比起產出的結果更加重要。

然而，推論如何達到天衣無縫的至善，所仰賴的，

就是自己首先必須要堅信箇中的前提假設是毫無謬誤的。

就好似律師在為訴訟當事人辯護般，

無論對方是否坦誠相告，

其都得不假質疑的在既有的資訊上辯護，

力圖循著正當程序獲得官司勝利，

縱然最終發覺當事人所言的真相根本是假，

也無可去抹滅其辯護過程中的成功。

電影所鋪陳的架構極佳，

畢竟希冀將一種大眾按常理皆認為是項謬誤的生活型態，

視之為化外之地的理想國度，

所仰賴的堅信元素，就只能是『宗教趨化』，

截因於只有在宗教的教義淫威之下，

才會出現不容質疑的乖誕心理。

不過呢，宗教始終是行之於外的附加價值，

當此種外在價值與作為人性的內在認知相互悖離，

箇中衍生出抗拒的心態，自然將表露無遺，

而這就造成了在進入到宗教世界中、『愚』與『痴』的分野。

愚，是在接受到準宗教教義的感化之後，

儘管始終認為未盡妥適，然在從眾效應之下，

卻莫敢出面悖離，只能隨波逐流般的與信徒們同流合乎，

一再說服自己相信這是真理。

直到這個所謂的真理，

明顯出現與個人價值或利益相互衝突的情境，

心下那種堂而皇之的反叛情緒，便將油然而生。

換言之，『愚』只是曾經糊塗，

在尋求內心真實聲音之後，則可望徹底的看清真相。

然而，痴，則是進階版的愚，

即便體認到最初所接收的教化是項錯誤，

又或已然衝擊著自我所秉持的價值觀；

然而，其具體的作法，並非透過本能來抵禦思想的強植，

而是選擇打從心底的接受了錯誤，

說服自己那是一種返回本真的境界。

某種程度，達到了『負負得正』的功效，

畢竟萬事總有邏輯，只是該邏輯是否讓大眾所接受、

而躍升成為主流價值罷了。

一旦自我願意同時去承認某種價值觀的前提假設與產出結果，

便是肯認了該價值觀的邏輯推論無誤，自此深信不疑，

達到了宗教上所謂的『狂熱』，

而就心理素質而言，往往被稱之為『痴』。

（以下有雷，敬請慎入）

端看本片的敘事結構，所欲訴說的，

就是一個從懵懂無知的素人，從唾棄邪教到享受魔障的歷程，

深刻的描繪著社會上普遍存在的信仰偏執，

也著實大力的批判著宗教所隱藏著的各種荒謬。

首先，我向來一再說著：

『宗教本就不為普渡眾生而來，信眾的選擇有著絕對的標的性。』

從電影的角色析之，心靈脆弱者（如甫喪失家人的女主角）

與慾望強烈者（就像劇中諸位男性的色慾難耐），

正是宗教最容易下手的目標。

接續著的各種恐怖祭典，或許讓他們感到恐懼，

但基於心靈上的深度匱乏，總是希冀在駭人的情景之後，

還能夠存有著莫大的救贖，就這樣透過慾念的牽引，

一而再、再而三的說服了自己當初的質疑，

選擇了順從宗教的需索。

端看著女主角眼睜睜看著友人遭到火吻而展露出一抹微笑，

就可以深刻的體認到，那就是『痴』的狀態。

當然，誠如先前所言，

每種價值觀都存有一套自圓其說的邏輯，

或許在主流思維中被認知為謬誤，

但未盡然其立論就沒有著真實。

以電影為例，宛若柏拉圖理想國筆下的生活型態，

搭配上藏傳佛教的轉世概念，

雖說都不曾在歷史與科學的認證下被實現，

但只要他們願意循著自我的價值邏輯處世，

期欲達到永恆的祥和太平，似乎也不是個難事，

旁人又何須去戳破這個虛假的氣球呢？

就像是金庸小說『天龍八部』中的慕容復，

最終儘管未能光復大燕國而發瘋，

但在婢女阿碧的悉心安排下，

成為與孩子們嬉戲下的兒戲皇帝，

一代『南慕容』淪落至此，從誰與爭鋒的武林觀之，看似悲哀，

但那卻是其畢生中最歡樂的時刻。

我想，宗教之所以醉人，這就是原因吧！