[心如石硯]yen&chi的攜手足跡

『極惡之人』的特徵為何？

論偽裝，他們絕對比任何人都要來得貌似忠良。

基此，藉由論理的方式，

希冀從公平正義的角度切入推敲個人在生命中的原罪，

其結果非但無法揭露其所犯下罪無可逭的行為，

反倒可能在其能言善道的言說技巧掩護下，

對其人所虛構的善行稱臣折服，實為荒謬至極。

然而，難道這樣的惡人都沒有可茲制裁的良方麼？

那倒也未必，惡人再怎麼懂得偽裝，終究到了生死攸關之際，

其原始的劣根性格便會表露無遺，說穿了就是自私、為我的表徵。

當他們嗅到死亡訊息的同時，

或許是更為底心的『人之將死，其言也善』使然，

抑或是娓娓道出真相，存在著一種救贖或得以據此續命的功能，

致使其終於願意將畢生所犯下的窮凶極惡，一五一十的從實招來。

這一點，其實從惡人對於宗教的虔誠態度，可見一斑。

就一般大眾的認知，那些在社會中越是為非作歹的人們，

當其藉由不符正義的手段獲取橫財之後，越容易將大筆金錢捐獻給宗教團體，

說是買贖罪券也好，解讀為替人生洗白亦可，

從表象上來看，擺明的就是一種心虛的表徵。

但倘若站在惡人的立場設想，其實更有可能的，

是在極度偽裝之後，基於底心下僅存的良知，

總還是會期待有那麼一霎那，

得以撕下虛構的假面，用真實純潔的心境示人；

如此的純粹時刻，最為顯見的，便是西方宗教下的告解。

唯有在向神父表露心跡之際，惡人才有可能真真正正的卸下心防，

道出曾經所犯下的罪孽。這是一種心靈昇華的過程，

然從負面的解讀來論，

也是惡人忌憚來世無法繼續佔據優勢地位的自利舉措。

在神父接受信徒告解的過程中，更為棘手的，

是當其聽到任何明擺著是罪證確鑿的犯罪敘事，

卻仍舊必須秉持著職業道德，將惡之秘密留存，而不可向外界張揚，

更遑論據此做為呈堂證供的可能性。

說實在的，這是相當弔詭的矛盾情結，

畢竟，神父固然需要信守道德上的保密協定，

但另方面，身為上帝在世間的使者，

其對於讓世界達到真善美之境，應該也必須負有一定程度的天職。

未能藉由如此絕妙的佈局渠道，

將惡人真實告解的罪行掀開，真對得起神所澤被的子民麼？

由此衍生出在法律上、非經正常程序取供的論辯亦然，

假若惡人的犯罪自白為真，

則透過近似於電影『不可能的任務』般、以戲劇化的障眼法，

讓惡人進入到真實無偽的狀態，自願娓娓道出犯行，又有何不可呢？