[心如石硯]yen&chi的攜手足跡

警方:"你知道棄屍是重罪嗎?"

疑犯:"這哪裡是遺棄，

        我只是把被拋棄的東西撿回來而已，

        真正拋棄她的，另有其人吧!"

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警方:"妳知道孩子都是需要母親的嗎?"

疑犯:"只有母親自己這麼想吧!

        把孩子生下來就是母親嗎?"

警方:"但不生下來就成不了母親，

        妳是因為自己無法生育才誘拐她的嗎?"

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以上所節錄的兩段對白，我認為是全片的核心論辯所在:

法律規定，逕自埋藏無名屍乃觸犯棄屍罪，

但卻沒能釐清，那具無名屍生前，是否早已被家人所拋棄，

妥善料理後事的陌生人，竟反成為遺棄罪嫌的主謀，是否本末倒置?

(電影當中的"拋棄"，顯然存在著雙重意涵:

 除了表象被究責的棄屍行徑外，更深層的，

 是隱喻的劇中主角們遭到社會遺棄的"邊緣人"身分:

 社會總是將邊緣人的形成，視之為理所當然，

 認為其乃是當事人不努力生活才引致的結果；

 卻從來未曾質疑過，是否當下所既有的社會制度出了問題，

 才導致邊緣人現象浮上檯面。

 這種"檢討被害者，漠視加害制度存在沉疴弊病"的情境，

 與加諸棄屍罪嫌於有愛的主角身上，幾乎是如出一轍的顢頇。)

又倫理觀念告訴我們:生下自己的那個人，叫做母親；

從來不去質疑當母親根本全然漠視自己的生活所需之際，又該何解呢?

假若當下有個陌生人，一如倫理規範所描繪的母親印象，

那般慈愛的對自己呵護備至，則那個人，我是否也可以喚她一聲媽媽呢?

顯然，從一個家庭的組成結構析之，血緣與關愛，兩項元素缺一不可。

在往昔道德體系尚且強烈約束個人行為的時代，

從血緣連帶的產生關愛，被認為是天經地義、無庸置疑的事實，

是故咸將家庭構成等同於血緣連結，而忘卻了同等重要的關愛。

如今，隨著時代的演進，親情倫理關係從緊密到疏離，

家人之間的關愛，早已不復存在，

留下來的，僅僅是血緣族譜中的那點關係；

這種表象下的假面家庭，真還符合倫理體系規範中的家庭定義嗎?

日本導演是枝裕和，

正是抓住了這個堪稱為現代化下的文明病，

在傳統家庭關係逐漸走向式微之際，以極端案例為主題，

期欲重新帶給大眾一個反思的空間，

一個重新將關愛再次引領回家的機會。

假若一群毫無血緣關係的陌生人，

彼此間在相互關愛的連結下聚合在同一個屋簷下，

則這群人，可以是個堪比血緣的家庭嗎?

端看著電影的演繹，答案是肯定的，

一幅眾人在海灘嬉戲的畫面，彼此間所流露的情感，

展現著當代人所渴求不及的親情摯愛，

這不該是家人間才會存在的關係麼?

然而，無奈的是，縱然相互間的感情再怎麼深厚，

缺乏著血緣關係的保障，

終究讓這種甜蜜只能是短暫的存在。

當這種悖離著倫理體系的不正當連結被揭露，

在涉入了金錢物質與愛恨情仇的想像後，

讓真摯的親情，轉瞬間可以被解讀為各種惡意:

*拿了錢收留孩子，就代表貪財，而不會是為孩子的生計煩惱...

*帶走孩子，被解讀為自己無法生育所做出的復仇誘拐舉措，

  未曾想過是基於不忍之心而悉心照顧...

*知情不報的藏屍，只認定觸犯棄屍罪，

 卻不做希冀讓死去的家人亦能繼續同在的解釋...

*教導小孩偷竊，並不是想著組織一個竊盜集團，

 而是自己只會這項技能，已然全數無保留的傾囊相授...

社會中的邊緣人，之所以陷落到如此不堪的境遇，

正是因為既有道德與法律體系，

總是先以自我的身分特徵切入，

進而做出其人善意或惡意的推論。

相同的行為，背後則可能隱藏著多重的動機，

罔顧真實動機的推敲，

逕自的以世俗眼光來看待邊緣人的作為，

縱然其體現了人性中最聖潔的光暉，

在社會的解讀下，亦可能淪為最醜陋的惡行。

是無奈，也是無法逆轉的輪迴...

一如電影中的小男孩祥太，

即便其位處在邊緣人的家庭中，

但在逐漸成長的歷程，

卻免不了一步步的接受著社會化的演變，

讓自己逐漸有了利基在道德與法律之下的是非善惡，

從而不再認為偷竊是一種善行，

不再希冀透過這樣的行徑，來改善周遭親人的境遇。

於是，他選擇主動放棄這樣的生活，

希冀重新回歸到常規之下成長，

即便那裡曾有過美好的回憶，

卻仍舊不足以令他多加停留，足見良序社會下的規範，

對於個人而言，終究還是具有最強而有力的約束力。

坦白說，本片堪稱為倫理道德重開機的經典劇作，

榮獲第71屆坎城影展最佳影片「金棕櫚獎」乃實至名歸。

但比較可惜的是，相關人等之間不存在血緣關係的真相太早揭露，

引致於當後期謎底掀開之際，少了一點當頭棒喝的震撼，

倘若能夠將真相押後公開，在一行人海灘溫馨的全家出遊後揭曉，

相信箇中所帶來的後座力，應該會更加的強大。

另外，人際間的真情流露，

能否凌駕於血緣、甚至於是倫理道德之上，

其實亦可以在劇中引發省思:

電影中，祥太在進入青春期後，對於異性開始產生好奇，

頻頻不自覺的窺看他該稱之為阿姨的亞紀；

如果情感是可以超越倫理，則應可在奶奶初枝逝去之後，

讓整個虛構的家庭關係解體，

設計出祥太與亞紀之間產生準亂倫關係的橋段，

藉此引發強調道德一派的反思:

究竟在毫無血緣關係的"多元成家"當中，

是否需要存在類似於血緣的倫理觀呢?

抑或者只要彼此有了愛，沒甚麼不可以的呢?

相信在未來，這會是個道德演化中的核心命題，

關乎的，是倫理究竟會走向式微?抑或賦歸再臨呢?