[心如石硯]yen&chi的攜手足跡

戰爭的殘酷，

讓每一代的人類無不期盼著永久終戰、世界太平時刻的到來；

然而，『資源有限，慾望無窮』，

在人們始終處於生存窘迫的情境下，

相互為戰、兵戎相見的地盤爭奪，似乎又成為不得不然的選擇。

在兩難的抉擇徘徊間，假若有個折衝的方案，

既不會有生靈塗炭之虞，又能夠宛若下戰棋般的、

在敵我間分野出勝負，大家是否願意接受呢？

答案，想必是肯定的，但弔詭的是，如此『佛系』戰爭的方案，

卻可能令人權倡議者們陷入到天人交戰的矛盾躊躇，

而成為最極力反對該案的群體，

因為當中用以作為替代戰士的Plan B，是『複製人軍團』。

從理想性解析，這是何其自然的，

藉由真實戰爭淬鍊選拔出最強戰士，以其基因作為量產軍團的核心，

據此產製出質精矯健的死士，讓普羅百姓們得以遠離戰爭的荼毒。

對發想者來說，複製人從無至有的過程全然出自功能性設計，

屬性與機器人無異，差別只在於構成元素為血肉之軀，而非鋼鐵組織。

不過，對於泛人權主義者而言，

未來即便是機器人都可能會制訂相應的保障條款，

更況是與你我毫無二致的複製人，怎麼可能放任其純粹作為工具遭受擺佈呢？

顯然，人權倡議者所在乎的，

從來都不是一個具有獨立思考、秉賦人類靈性的個體是如何被創造出來的，

而是當其已然存在於這個世界，

要如何使其擁有更為平等自然的權利，那才是首要之務。

基此，縱然複製人士兵係基於保障人類集體的安危而生，

但其卻無法視擁有獨立思考的生命體為工具，

仍舊必須賦予等同於真實人們的相應權利，

使得生命科技即便有革命性的突破，礙於人權等道德爭議，

類似的複製人喙養交戰模式，終究還是無法實現。

孰是孰非，實難有個定論，

一方保障先來者的權益，另方則強調需要兼顧後進者的生存權。

然而，終究回歸到最起初的論辯：『到底複製人是不是等同於人類？』

援引電影的基調，相信多數人或許是能夠接受的：

『複製人』並不是『人』，

倘若其從出生至死去的過程中，皆不曾有過情緒上的悸動，

不曾與其他人存在人際間的互動，沒有經過任何社會化洗禮的結果，

複製人確實可以是工具性物件。

相反的，『複製人』也可以是『人』，

假若其被創造出來後，就像是懷胎十月的新生兒，

備受父母長輩的疼愛，歷經過完整的家庭與社會的教化，

培育出毫無二致的人格特徵，

要說這樣的複製人不是人類，似乎也說不過去吧！

易言之，就如同所有童話故事所云，

木偶期欲幻化成為真實的人類，『愛』是唯一不變的要素，

需要的是創造者的愛與關懷，只要願意付諸親情般的照料，

懂得至親般的珍惜，則他就可以真真實實的活在這個世界中，

又有誰能夠否定其人性化的存在呢？