[心如石硯]yen&chi的攜手足跡

『虎姑婆，別咬我，乖乖的孩子睡著了…』

童謠『虎姑婆』相信大家都耳熟能詳，甚至一直沿用至今時今日，

每當孩子睡不著吵鬧之際，就拿出來嚇嚇他們，殷切期盼他們提早入眠，

讓大人們好享受一下夜晚僅有的獨身時光。

毫無疑問的，大人們的各種私慾，成為類似寓言故事的源起。

立基在自己的孩子都是良善的前提

（更充分的理由，是不希望別人把自家歸類為異類），

當孩子做出悖離社會倫常的情事時，往往會以『撞邪』、『附身』等理由，

企圖合理化乖誕的行徑，將自我無法解釋的事由，

盡皆推給了冥冥中的超自然因素，除了掩飾自我的無知外，

著實也是為教導無方，找到了最佳的遮羞布。

尤有甚者，在早期的農村社會，膝下孩子多不勝數，

每當孩子夭折、抑或是無力扶養而『被消失』，

基於不願承認自己的無能，經常便會選擇以杜撰神話故事的方式來自圓其說，

說著又被哪個魑魅魍魎給抓走，說著自己當時抵抗鬼魅已付諸全力。

諸此自我安慰的搪塞語，代代相承的誆言，

無形中成為一種顛覆不破的證成真理，深影響著每個世代的育兒觀。

也就是說，當孩子們又開始做出不理性的舉措，

大人們總是習慣的會以鬼魅之說來簡化問題，而從不去設想其他的可能。

然而，從更為科學的角度析之，孩子之所以吵鬧的原因很簡單，

就單純的只是希望喚醒大人們的注意，期待著親人能夠多點關愛眼神在自我身上；

一旦願望未果，訴諸於最直白的情緒表達，事實上是可以預期的。

無奈的是，早已社會化日深的大人們，

不是沉溺在以網誌編織自我心目中所想像的美滿家庭生活，

而後在對比實際境遇之後感到失落；

要不就是在陷落到產後憂鬱、又得不到伴侶關懷的窘境下，

選擇以另段戀情來麻痺當下糟透了的生活。

夫妻兩人就這樣的，在預設對方會善待孩子的前提下，

以縱情自我慾望的方式經營家庭，讓孩子在遭到無視的情況下，

箇中的佔有慾望益發強烈，而成為難以挽回的『魔』。

由此可見，究竟是先有魔，才有被附身的情境？

抑或是魔本由心生，附身根本就是自發性的結果？

其中的詮釋權，繫之於長輩們對於育兒的一念之間。

相信孩子的非理性行為是出於被附身者，

終將陷落到收驚抓妖的無限輪迴；

唯有願意正視孩子吵鬧的本質者，

才有機會真正的除魅，還給天真無邪的孩子一份本真。