[心如石硯]yen&chi的攜手足跡

《PK來自星星的傻瓜》中文預告--YouTube

有時候不得不佩服一些電影代理商"來得早不如來得巧"的檔期擇定選擇,

這部電影早在去年即於印度推出,雖是一貫的印式歌舞與喜劇笑料屬性,

但裡頭真正所欲傳達的,是關於各種宗教除魅化的題材,

或許對於民智見開的印度國內而言,宗教衝突與迷信現象,

始終都是阻礙其國家文化邁向現代化進成的阻力,

基於電影工業係文化不可或缺的一環,因而劇組們才有此發想吧!

堪稱是自己看過的電影中,破除宗教迷信,論述最為成功,也是最有有趣的一部電影了.

那麼,為了說片商"來得早不如來得巧"呢?

相信這部電影倘若當時和印度同步上映,大眾至多只會注意到:

"哦!這又是"三個傻瓜"主角,也就是印度的國民天王"阿米爾.罕'(Aamir Khan)的另一部新作",

或許對於其中所寓意深長的宗教反思,就不見得有著那麼大的迴響,

頂多只是將裡頭的神棍Tapasvi Maharaj,用以類比為諸如宋七力之流的新興宗教而已,

不太可能更深層的去思考著:

其實世俗化的宗教當中,類似電影中所謂的"恐懼操弄",其實到處都是.

然而,拜近來台灣掀起滅慈風暴(消滅慈濟)的緣故,

各式各樣宗教操弄人心的技倆,一一的拿出來被檢視與批判,

程度上甚至於比電影當中所談及的,還要更加的徹底,

反倒使得電影的深度相形見拙了...

然而,就好似電影中,主角pk欲指控享譽盛名的宗教導師Tapasvi Maharaj一般,

時機很重要,當社會對宗教的除魅化尚未完成之際,提出"宗教都是騙"的論點,

只會被納入邪端之流,甚或可能被宗教意識強烈的組織,引來殺身之禍.

但是,當宗教被攤在陽光下檢驗,當原初所說的神蹟一一不攻自破後,

那宛若於文化大革命般的民意逆流,也就如水到渠成般的,

讓宗教最後的護城牆,驟然潰堤崩解,一夕幻滅.

相仿的,這部電影假若早半年推出,

相信絕對沒有影迷會拿來與現在的慈濟風波相互類比,或總會認為彼此是兩碼子事:

一是神棍斂財;另一則是做功德行善,本質上差異極大.

但當慈濟那神秘的面紗被掀開,當上人們紛紛從雲端被打回原型後,

其實兩相比較後,骨子裡,用的技倆還不都是一個樣?

我不清楚吃齋唸佛的人,會不會將世俗的電影觀賞,列為自己的嗜好,

但我還真的衷心的建議,不論是那些虔信宗教的信徒,抑或是自譽為得道僧人的朋友們,

不妨用心的觀賞這不難得的劇作,相信會讓您們對於宗教的觀點,有著煥然一新的發想.

電影講述一名來自外太空的外星人,原本係來地球探勘環境,任務結束後便可返回母星,

但卻不料在登陸之初,呼叫飛碟的通訊器即遭到小偷竊走,

無奈的他,在不黯地球語言的情況下,流落街頭,而被當成了醉漢,被取了個PK的綽號.

在他四處求助無門之際,他到處聽人說著"只有神可以幫助你",於是開始尋找神的蹤影,

但由於印度係多神祉的國家,讓他漸漸的無所適從,在信仰中迷失了方向...

在偶然的機會下,PK愕然發現:

他的通訊器,輾轉的流到了一位宗教導師Tapasvi Maharaj手中,且被當成了神物供奉,

PK直覺得荒謬,於是在記者友人賈嘉的幫助與獻策下,有計畫的要將這一切謊言拆穿:

透過大眾傳播,PK首先要大眾去反問那些自譽為宗教導師的領袖們,

一些就連他們自己都無法自圓其說,似是而非的道理,

當他們自我尚且都支晤其詞後,將那個醜態給拍下來,讓大眾知悉所謂的導師也不過爾爾.

最後,當宗教導師Tapasvi Maharaj再也無法認受信徒排山倒海的質疑後,

決定下戰帖,上談話性節目,與PK來一場宗教大論戰.

自然的,在辯論過程中,PK完勝Tapasvi Maharaj,也讓世人真正體悟到所謂宗教信仰的真諦.

(說實在的,當PK與Tapasvi Maharaj上節目爭論的那個畫面,

 不禁讓我直覺想到的,是近來大出鋒頭,玄奘大學的釋昭慧法師,實在有夠諷刺的啦...)

電影中用了許多有趣的小橋段,來誘發影迷們對於宗教諸種現象的省思,諸如:

@為何拿著印度教的聖餐,到基督教的教堂進行儀式,就會被認為是褻瀆神明,

   何以不同宗教的神祉,卻會去抗拒著同等虔誠的信徒呢?難道只因著教派的差異麼?

@當一個基督徒穿上了印度教的服飾,熟稔宗教圖騰的人,乍看自然將其歸類為印度教徒,

   但它卻是不折不扣的基督徒,究竟信仰的根本,

   該是行於外的儀式圖騰?還是發於心的本質呢?

@一位印度教徒質疑著說:倘若基督上帝要我信基督教的話,

   那為何要把我生在以印度教為主的印度國度呢?直接誕生在歐美國家不是更好嗎?

@各種宗教總會迂迴的告訴信徒們:只要持續的修行,相信就一定會有好的結果...

   但神明不都是萬能的嗎?那信徒有需求,有苦難,為了不直接幫助他們便罷,

   還要讓苦難中的人們,繼續在痛苦中找答案做啥?

@對神明許了願,添了香油錢,結果毫無靈驗的話,可以退錢嗎?

   如果不行,這不是比無良商人還要黑心嗎?

綜合以上所彙整,即是電影本身的宗旨所在,

而縱觀故事中所欲針砭的,乃針對於宗教利用信徒們"恐懼"的心態來進行操弄的現象.

俗話說:"有拜有保庇",其實,這是宗教慣說的上聯,

而宗教所實際在運作著的,是下聯"沒拜出代誌".

正因著不斷的灌輸信徒們,不遵循著宗教儀式膜拜,就可能會引致災厄上身,

引致於讓信徒無形中便受制於宗教形式的箝制,而習慣性的會在作人生任何決定之前,

不免俗的膜拜一下,下意識的告訴自己:"有拜有保庇".

但很諷刺的,那麼膜拜的動作,本身並非出自於對神祉的虔誠,

反倒是因宗教規範的約束力,讓自己心生恐懼,深怕未盡周全恐惹禍上身的心態.

某種程度,如此的真相,對宗教而言是種可悲,

但宗教領袖們似乎也不以為意,管你是尊敬也好,是恐懼也罷,

他們真正想要的,是你會敬畏著他們,藉此建立起一個上對下的階級體制,這就夠了.

只要有了階級,就有著十足身手拿錢的斂財渠徑,而這或許才是他們真正所想要的目的.

看到這裡,也許有人會質疑:

那這跟強調慈善的那些宗教團體,如慈濟功德會,怎麼會一樣呢?

一個是用恐懼來恫嚇信徒;一個是信徒心甘情願希望拿錢作善事?

真的嗎?請您再本著良心想一想:

您行善的目的,為的是甚麼?

我不認為當代有人可以像禪宗所說的:"當下即逝的念頭"

意指著在捐錢的那一霎那,您心中是心如止水,毫無任何念頭的...那才是真功德.

(一般人會以為:"助人為快樂之本"是真功德,但基本上也不是,

 因為如果您做善事是為了讓自己快樂,那是利己的念頭,而非本於良善之心...)

就一般世俗化的信徒而言,捐錢目的很簡單:做善事.

善事的背後,泰半都存在著"積陰德","期盼死後通往極樂世界"之類的目的,

然而,是誰告訴你有這樣的錯覺:

做善事可以積陰德,可以在死後宛若贖罪券一般,藉此拿到上天堂的Fast Pass呢?

不就是當代宗教下的那些領導者麼?

他們正是洞悉了信徒對於死後世界的茫然與恐懼,

因而杜撰了"布施-->功德-->免於地獄-->邁向極樂"這樣的模組,

表面上看似正向的鼓勵大家行善,散發的好似都是正能量,

但骨子裡,這不也就是昭然若揭的恐懼操弄而已麼?

您說宗教有多神聖,多高明,我看也不過爾爾...

尤其讓我覺得諷刺的,是電影中PK購買神像的情節:

PK問著兜售神像的小販:"20元的小神像和500元的大神像之間,有甚麼區別麼?"

小販告訴他只是做得size不同而已,PK一聽,隨即又問:

"那兩種都一樣有效,都一樣可以和神明溝通吧?"

小販聽到這裡,說不上嘴,但看他一副窮酸樣,直接拿了個20元的小神像給他...

箇中的大哉問:"倘若20元的神像就有效,那要500元的神像做啥?",

更推向極致的想:假若自我禱告有效,那要具相的神像又要做啥?

在台灣的佛教界中,也不乏有高僧高談闊論著:"真信與正信"的區別:

"真信"乃是具相信仰的極致,

意味著對於任何看得到的佛像圖騰,皆能夠心有所感的虔心膜拜,

達到此境界,幾乎可以被譽為是在世修行的得到居士;

但在真信之上的,是層次更高的"正信":

意味著不著相,又或者相我合一,以達無盡無我的境界,

達到此層次,有像無像皆為相,有我無我皆是我,

全然超越了佛教所原有的一切窠臼,真正實踐"佛從心中來"的福田.

說都很會說,但為何始終都沒見到那些高僧身體力行...

(曾聽過一場以此為題的演講,講者為目前檯面上著名的得道高僧,

 結果講完後,馬上開放信徒供養時間,要信徒們一一拿著紅包上錢給高僧...)

又或者...他們本來就期待著信徒們到"真信"的境界就好,

因為只有具相修行,他們才有神具好賣,才有油水可撈,

是故也從來沒有那種想將宗教文化進行提升的誘因存在,

反正"有錢高層撈"的定則,在宗教界似乎也無法例外.

呵呵...看看電影中,PK隨便拿了一塊石頭,灑了點零錢,

就有一堆人趕著上前來膜拜許願,對比一旁苦哈哈賣著涼水的小販,

無怪乎台灣經常有人揶揄著說道:

"台灣EPS最高的產業,不是"毛3到4"的電子代工業,而是宗教業才對..."

在歷經慈濟連串起底風暴後,如今看來,這樣的戲謔,還真是實至名歸般的悲哀...>.<

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