個人向來都是習慣先看電影後看小說,
總認為這樣才能夠由淺入深、達到雙倍樂趣的效果;
如果先看小說而後觀賞電影,
往往則總會認為電影有其描述不完備之處,
但那是必然的阿!一本厚厚的書要在兩個小時內演完,也太難了吧!

「天使與魔鬼」單就電影的角度而言,其實蠻具有可看性的,
其中所給予觀眾的啟示也不少,茲聊聊當下馬上有所感觸的幾點吧!

1.科學與宗教永無止盡的衝突與相依

在電影當中,科學與宗教的對立思維無疑是其核心所在,
宗教為了固守歷史教義,將科學研究成果視為異端,
而科學則屢屢肯定人的無限智慧,希冀破除宗教的虛無。
就個人的觀點而論,誠如電影中所謂的「反物質」一般,
為何說其是科學與宗教的橋樑呢?
因為宗教代表著某種程度的未知,而科學則象徵著物質實質存在的已知,
故既然有「反物質」的存在,也就代表著除了物質並非構成自然的全部,
因而間接證實了宗教強調的未知概念。
誠如電影所欲傳達的概念,兩者基本上是相依而不可分的,
畢竟科學所能證實的事物實在太有限了,
故宗教統合未知世界的能力是其所欠缺的;
相仿的,宗教係一種歷史的沿襲,難免有不合時宜之處,
則有賴於科學的驗證精神,將其導向社會變遷的常軌。
再則,科學發展的極致,往往是趨向自我毀滅的道路,
此時正需要來自於宗教的道德制約,讓科學能夠適可而止,
諸如軍事科技、複製人、抑或是片中所謂的「反物質」皆然,
反物質可以證明宗教的未知世界存在,也可以用來成就個人的大陰謀,
端賴將該物件用於何處且如何使用。

2.人的缺陷引致今日宗教的蒙塵

電影中樞機主教最後說的那一段很值得玩味:
上帝是無暇的,有缺陷的是人類。
一句話道出了今日宗教之所以蒙塵的根本原因,
就個人的感覺而論,神是無形的,你說它是啥它就是啥,
是故它不是阿拉伯人、不是印度人、不是歐洲人,
但它或可能是耶穌、耶和華、穆罕默德、抑或是阿彌陀佛,
爭論那一個是真神基本上是毫無意義的,因為萬宗歸於一,
就是一個「神」的概念罷了!
然而,數百年來,人們為了個人的私慾,
或將宗教相互對立、或在其中訂立許多繁文縟節,
其實目的都只是在假神之名,進而合理化汲取更多的個人權力與利益,
實在可笑,攤開看看我們週遭所及的宗教事務,不都是如此嗎?
或為名、抑或為利,皆是多餘。
我雖不是一個無神論者,但我認為「心誠則靈」或才是信仰的真諦,
只要「心誠」,不用大量金錢奉獻、無須虔誠禮拜,便能與神交心。
唯有破除一切世俗人為的宗教我執,才能感應到那定於一的自然力量。

3.天使與魔鬼的一線之間—民粹主義的恐怖

電影中總司庫經過精心策劃的陰謀之後,
獲取了萬千信徒給予神之表現的讚揚,
最後雖然形跡敗露而自焚,但自焚反而讓它成為永恆的傳奇,
成為梵諦岡無從辯解的神話。
當然,就總司庫個人而言,
天使與魔鬼的角色懸在其自焚與否的一念之間:
自焚了,成為解救教廷的天使;
被抓到,將成為殺害樞機主教幕後的魔鬼。
然而,真正讓其能從魔鬼變成天使的關鍵,
是來自於那千千萬萬梵諦岡廣場的信徒,
因為自導自演的神蹟印象,已然深植於信徒之中,
引致於這般的民粹壓力,
居然能夠大到樞機主教為了讓其破格擔任教宗,
居然會為其想些解套的方案,
甚或在其自焚之後,
梵諦岡還是掩飾其罪刑,選擇不與信徒的想法對立。
為了一個魔鬼,自比天使的教廷竟如此處理,
如此民粹力量的恐怖,著實讓人感到既真實又心驚。
對照於現實的生活當中,是不是也有很多相似的例子呢?
常常聽到某些黨又為了某些人物要修改黨綱或幾年條款的,
不正式最好的寫照嗎?
這終究歸結到一個根本的問題:
究竟是「時勢造英雄」、或者是「英雄造時勢」呢?
說實在的,我也不知道………………………

綜言之,該電影算是一部節奏既緊湊、又發人深省的好電影,值得推薦!

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