[心如石硯]yen&chi的攜手足跡

個人向來都是習慣先看電影後看小說，

總認為這樣才能夠由淺入深、達到雙倍樂趣的效果；

如果先看小說而後觀賞電影，

往往則總會認為電影有其描述不完備之處，

但那是必然的阿！一本厚厚的書要在兩個小時內演完，也太難了吧！

「天使與魔鬼」單就電影的角度而言，其實蠻具有可看性的，

其中所給予觀眾的啟示也不少，茲聊聊當下馬上有所感觸的幾點吧！

 
1.科學與宗教永無止盡的衝突與相依

在電影當中，科學與宗教的對立思維無疑是其核心所在，

宗教為了固守歷史教義，將科學研究成果視為異端，

而科學則屢屢肯定人的無限智慧，希冀破除宗教的虛無。

就個人的觀點而論，誠如電影中所謂的「反物質」一般，

為何說其是科學與宗教的橋樑呢？

因為宗教代表著某種程度的未知，而科學則象徵著物質實質存在的已知，

故既然有「反物質」的存在，也就代表著除了物質並非構成自然的全部，

因而間接證實了宗教強調的未知概念。

誠如電影所欲傳達的概念，兩者基本上是相依而不可分的，

畢竟科學所能證實的事物實在太有限了，

故宗教統合未知世界的能力是其所欠缺的；

相仿的，宗教係一種歷史的沿襲，難免有不合時宜之處，

則有賴於科學的驗證精神，將其導向社會變遷的常軌。

再則，科學發展的極致，往往是趨向自我毀滅的道路，

此時正需要來自於宗教的道德制約，讓科學能夠適可而止，

諸如軍事科技、複製人、抑或是片中所謂的「反物質」皆然，

反物質可以證明宗教的未知世界存在，也可以用來成就個人的大陰謀，

端賴將該物件用於何處且如何使用。

2.人的缺陷引致今日宗教的蒙塵

電影中樞機主教最後說的那一段很值得玩味：

上帝是無暇的，有缺陷的是人類。

一句話道出了今日宗教之所以蒙塵的根本原因，

就個人的感覺而論，神是無形的，你說它是啥它就是啥，

是故它不是阿拉伯人、不是印度人、不是歐洲人，

但它或可能是耶穌、耶和華、穆罕默德、抑或是阿彌陀佛，

爭論那一個是真神基本上是毫無意義的，因為萬宗歸於一，

就是一個「神」的概念罷了！

然而，數百年來，人們為了個人的私慾，

或將宗教相互對立、或在其中訂立許多繁文縟節，

其實目的都只是在假神之名，進而合理化汲取更多的個人權力與利益，

實在可笑，攤開看看我們週遭所及的宗教事務，不都是如此嗎？

或為名、抑或為利，皆是多餘。

我雖不是一個無神論者，但我認為「心誠則靈」或才是信仰的真諦，

只要「心誠」，不用大量金錢奉獻、無須虔誠禮拜，便能與神交心。

唯有破除一切世俗人為的宗教我執，才能感應到那定於一的自然力量。

 
3.天使與魔鬼的一線之間—民粹主義的恐怖

電影中總司庫經過精心策劃的陰謀之後，

獲取了萬千信徒給予神之表現的讚揚，

最後雖然形跡敗露而自焚，但自焚反而讓它成為永恆的傳奇，

成為梵諦岡無從辯解的神話。

當然，就總司庫個人而言，

天使與魔鬼的角色懸在其自焚與否的一念之間：

自焚了，成為解救教廷的天使；

被抓到，將成為殺害樞機主教幕後的魔鬼。

然而，真正讓其能從魔鬼變成天使的關鍵，

是來自於那千千萬萬梵諦岡廣場的信徒，

因為自導自演的神蹟印象，已然深植於信徒之中，

引致於這般的民粹壓力，

居然能夠大到樞機主教為了讓其破格擔任教宗，

居然會為其想些解套的方案，

甚或在其自焚之後，

梵諦岡還是掩飾其罪刑，選擇不與信徒的想法對立。

為了一個魔鬼，自比天使的教廷竟如此處理，

如此民粹力量的恐怖，著實讓人感到既真實又心驚。

對照於現實的生活當中，是不是也有很多相似的例子呢？

常常聽到某些黨又為了某些人物要修改黨綱或幾年條款的，

不正式最好的寫照嗎？

這終究歸結到一個根本的問題：

究竟是「時勢造英雄」、或者是「英雄造時勢」呢？

說實在的，我也不知道………………………

綜言之，該電影算是一部節奏既緊湊、又發人深省的好電影，值得推薦！